2  O servo prudente dominará sobre o filho que faz envergonhar; e repartirá a herança entre os irmãos.

2  O servo prudente dominará sobre o filho que procede indignamente; e entre os irmãos receberá da herança.

2  O servo sábio dominará sobre o filho de conduta vergonhosa, e participará da herança como um dos irmãos.

2  O servo que procede sabiamente, dominará sobre o filho que causa vergonha; E entre os irmãos repartirá a herança.

2  Um escravo prudente vale mais que um filho desonroso, e partilhará da herança entre os irmãos.

4  O ímpio atenta para o lábio iníquo, o mentiroso inclina os ouvidos à língua maligna.

4  O malfazejo atenta para o lábio iníquo; o mentiroso inclina os ouvidos para a língua maligna.

4  O ímpio dá atenção aos lábios maus; o mentiroso dá ouvidos à língua destruidora.

4  O malfeitor atende aos lábios perversos, E o mentiroso dá ouvidos à língua maligna.

4  O mau dá ouvidos aos lábios iníquos; o mentiroso presta atenção à língua perniciosa.

6  A coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

6  Coroa dos velhos são os filhos dos filhos; e a glória dos filhos são seus pais.

6  Os filhos dos filhos são uma coroa para os idosos, e os pais são o orgulho dos seus filhos.

6  Os filhos dos filhos são a coroa dos velhos, E a glória dos filhos são seus pais.

6  Os filhos dos filhos são a coroa dos velhos, e a glória dos filhos são os pais.

8  O presente é, aos olhos dos que o recebem, como pedra preciosa; para onde quer que se volte servirá de proveito.

8  Pedra preciosa é a peita aos olhos de quem a oferece; para onde quer que ele se volte, serve-lhe de proveito.

8  O suborno é um recurso fascinante para aquele que o oferece; aonde quer que vá, ele tem sucesso.

8  Como pedra preciosa é o presente aos olhos de quem o recebe; Para onde quer que se volver, prosperará.

8  Um presente parece uma gema preciosa a seu possuidor; para qualquer lado que ele se volte, logra êxito.

10  A repreensão penetra mais profundamente no prudente do que cem açoites no tolo.

10  Mais profundamente entra a repreensão no prudente, do que cem açoites no insensato.

10  A repreensão faz marca mais profunda no homem de entendimento do que cem açoites no tolo.

10  Uma repreensão entra mais profundamente no inteligente, Do que cem açoites no insensato.

10  Uma repreensão causa mais efeito num homem prudente do que cem golpes num tolo.

12  Encontre-se o homem com a ursa roubada dos filhos, mas não com o louco na sua estultícia.

12  Encontre-se o homem com a ursa roubada dos filhotes, mas não com o insensato na sua estultícia.

12  Melhor é encontrar uma ursa da qual roubaram os filhotes do que um tolo em sua insensatez.

12  É melhor encontrar-se uma ursa roubada dos filhos, Do que o insensato enquanto está louco.

12  Antes encontrar uma ursa privada de seus filhotes do que um tolo em crise de loucura.

14  Como o soltar das águas é o início da contenda, assim, antes que sejas envolvido afasta-te da questão.

14  O princípio da contenda é como o soltar de águas represadas; deixa por isso a porfia, antes que haja rixas.

14  Começar uma discussão é como abrir brecha num dique; por isso resolva a questão antes que surja a contenda.

14  O princípio de contendas é como quando se dá saída às águas represadas; Portanto deixa a disputa, antes que haja rixas.

14  Começar uma questão é como soltar as águas; desiste, antes que se exaspere a disputa.

16  De que serviria o preço na mão do tolo para comprar sabedoria, visto que não tem entendimento?

16  De que serve o preço na mão do tolo para comprar a sabedoria, visto que ele não tem entendimento?

16  De que serve o dinheiro na mão do tolo, já que ele não quer obter sabedoria?

16  De que serve na mão do tolo o preço para comprar a sabedoria, Visto que ele não tem entendimento?

16  Para que serve o dinheiro na mão do insensato? Para comprar a sabedoria? Ele não tem critério.

18  O homem falto de entendimento compromete-se, ficando por fiador na presença do seu amigo.

18  O homem falto de entendimento compromete-se, tornando-se fiador na presença do seu vizinho.

18  O homem sem juízo, com um aperto de mãos se compromete e se torna fiador do seu próximo.

18  O homem, falto de entendimento, compromete-se, E torna-se fiador na presença do seu vizinho.

18  É destituído de senso o que aceita compromissos e que fica fiador para seu próximo.

20  O perverso de coração jamais achará o bem; e o que tem a língua dobre vem a cair no mal.

20  O perverso de coração nunca achará o bem; e o que tem a língua dobre virá a cair no mal.

20  O homem de coração perverso não prospera, e o de língua enganosa cai na desgraça.

20  O perverso de coração não achará o bem; E o que tem a língua dobre cairá no mal.

20  O homem de coração falso não encontra a felicidade; o de língua tortuosa cai na desgraça.

22  O coração alegre é como o bom remédio, mas o espírito abatido seca até os ossos.

22  O coração alegre serve de bom remédio; mas o espírito abatido seca os ossos.

22  O coração bem disposto é remédio eficiente, mas o espírito oprimido resseca os ossos.

22  O coração alegre é bom remédio, Mas o espírito abatido seca os ossos.

22  Coração alegre, bom remédio; um espírito abatido seca os ossos.

24  No rosto do entendido se vê a sabedoria, mas os olhos do tolo vagam pelas extremidades da terra.

24  O alvo do inteligente é a sabedoria; mas os olhos do insensato estão nas extremidades da terra.

24  O homem de discernimento mantém a sabedoria em vista, mas os olhos do tolo perambulam até os confins da terra.

24  A sabedoria é o alvo do inteligente, Mas os olhos do insensato estão nas extremidades da terra.

24  Ante o homem prudente está a sabedoria; os olhos do insensato vagueiam até o fim do mundo.

26  Também não é bom punir o justo, nem tampouco ferir aos príncipes por eqüidade.

26  Não é bom punir ao justo, nem ferir aos nobres por causa da sua retidão.

26  Não é bom castigar o inocente, nem açoitar quem merece ser honrado.

26  Ao justo não é bom punir, Nem ferir aos nobres por causa da sua retidão.

26  Não convém chamar a atenção do justo e ferir os homens honestos por causa de sua retidão.

28  Até o tolo, quando se cala, é reputado por sábio; e o que cerra os seus lábios é tido por entendido.

28  Até o tolo, estando calado, é tido por sábio; e o que cerra os seus lábios, por entendido

28  Até o insensato passará por sábio, se ficar quieto, e, se contiver a língua, parecerá que tem discernimento.

28  Até o insensato, estando calado, é tido por sábio; Quando cerrar os seus lábios, é considerado prudente.

28  Mesmo o insensato passa por sábio, quando se cala; por prudente, quando fecha sua boca.